اهلا وسهلآ بكم حمـاة الشعائـر الحسينيــة
‏إظهار الرسائل ذات التسميات رجال الحسين. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات رجال الحسين. إظهار كافة الرسائل

الأربعاء، 18 نوفمبر 2015

نقاط وتوجيهات هامة لسماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد هاشم الحيدري حول كيفية حضور الهيئات والمواكب الإيرانية في المسيرة الأربعينية الحاشدة. ألقاها في «الملتقى الوطني الأول للهيئات النشيطة في الأربعين»



يجب أن يجسّد الأربعين في كل عصر الوقوف في وجه يزيد الزمان والدفاع عن حسين الزمان. وكما وقفت زينب الكبرى في وجه يزيد زمانها قائلة له: «فكد كيدك، وناصب جهدك، فوالله لن تمحو ذكرنا»، لابد أن يصرخ الأربعين بنفس هذه الصرخة في وجه يزيد زمانه أيضاً.

لو كنا ونحن في سنة 1437 للهجرة، نهتف باسم كربلاء في سنة 61 للهجرة فقط، لما أضحى هذا الأربعين يُرعب الأعداء. ولو أقيم الأربعين بشكل صحيح، عندذاك سيكون أربعيناً حسينياً وزينبياً، وحينذاك سيخيف أمريكا إذا ما أضيف إليه شخص واحد.

باعتقادي لو تابعنا في هذا العام مسألة الوحدة ورص الصفوف فيما بيننا، فقد أنجزنا إنجازاً كبيراً. بمعنى أنكم وبصفتكم مرآة للثورة، ومرآة لسماحة الإمام القائد، لو استطعتم في هذا العام أن تنتهجوا النهج المهدوي، وتتبعوا الأسلوب الوحدوي، سيمثل عملكم هذا أهم وأفضل تبليغ لحسين الزمان.

يجب علينا أن نشدّد على قضية خط المقاومة، وأن نطرحها بكل قوة وتأكيد في قبال معسكر أمريكا والاستكبار وداعش وآل سعود. ولابد في هذا المضمار من التأكيد على قضية داعش وعلى دعم الكيان الصهيوني وأمريكا لهذا التنظيم الإرهابي، وعلى أن هجوم السعودية على اليمن، كان بدعمٍ من أمريكا وإذنها وضوئها الأخضر.

من الأمور المطلوبة في المسيرة الأربعينية هو الحديث عن حزب الله في لبنان ولاسيما سماحة السيد حسن نصر الله، فإنه شخصية مقبولة لدى كل الفصائل والتيارات وكافة أبناء الشعب العراقي. وحري بأن يتم التبليغ عما حققه حزب الله من نجاحات وانتصارات في سوريا ولبنان في مواجهة إسرائيل، وأن يُعرَّف هذا الخط المتمثل في حزب الله وسماحة السيد حسن نصر الله بكل ما يتسم به من عظمة وعزة بأنه أحد تجليات وامتدادات الجمهورية الإسلامية وولاية الفقيه.

باتوا يطرحون اليوم وبكل قوة في البلدان العربية قضية عدم التدخل في الشؤون الداخلية وفي قضايا البلدان الأخرى. هذا في الوقت الذي نجد فيه أمريكا والسعودية وقطر وتركيا وإسرائيل يتدخلون في شؤون البلدان الأخرى، ولكنهم يطالبوننا بعد التدخل!

باعتقادي يجب التأكيد على بحث الإسلام، وعلى أن الإمام الحسين لم ينهض من أجل الوطن، وأن نهضة عاشوراء لم تكن في سبيل الوطن والقوم والعشيرة والقبيلة والأسرة، بل كانت في سبيل الإسلام.

وظّفوا جلّ أعمالكم للشباب، «عليكم بالأحداث»، فإن شباب العراق كما هو حال شباب إيران يتقبلون أكثر. فاطرحوا عليهم قضية خط المقاومة، وفصائل المقاومة العراقية، وحزب الله في لبنان، وأنصار الله في اليمن، وشعب البحرين، وشعب إيران والجمهورية الإسلامية، وستجدون إقبالاً كبيراً.

إن استطعتم أن تثبّتوا مفهوم خط المقاومة في الأربعين، فقد حققتم إنجازاً كبيراً. حيث يجب طرح خط المقاومة وإرساء دعائمها. فلا حدود عندنا في الإسلام، والحدود ليست سوى اتفاقية معاصرة لا نقبل بها، والجنسية ليست إلا ورقة. وليس ثمة حدود في إطار الثقافة والعقيدة والإسلام والولاية مطلقاً.

مهمتكم الرئيسية هي في الأيام التي تلي الأربعين. فإن إطعام الطعام ونصب الخيم وإسداء الخدمة وما إلى ذلك في أيام الأربعين في محله، غير أن التبليغ الأساسي يبدأ بعد الأربعين، وما قبل الأربعين ليس سوى مقدمة وتمهيداً لما بعده.

الموضوع الأهم هو إيجاد العلاقات والارتباط مع الشباب. فعليكم بالتواصل مع الشباب العراقي والهيئات العراقية أو البحرينية أو الكويتية أو اللبنانية. وكما أوصى سماحة الإمام القائد القائمين على شؤون الحج بأن ينقلوا تجربة الجمهورية الإسلامية للمسلمين، والحج تجمع يضم نحو ثلاثة ملايين، والأربعين يتضمن زهاء عشرين مليوناً، حريّ بكم أن تنقلوا تجربة الجمهورية الإسلامية من دون إثارة الحساسيات.

المهم في الحديث عن سماحة الإمام القائد هو البحث عن قيادة العالم الإسلامي، وعن دور الجمهورية الإسلامية، وعن كل هذا التقدم التي حققته في ظل الولاية، فبالإمكان الدخول عن هذا الطريق للارتباط مع الشباب البحريني أو اللبناني أو العراقي.

يا حبّذا لو تمكنتم من أن تقيموا في إيران مخيّماً حسينياً على مدار السنة، وأن تدعوا الشباب العراقيين الذين تواصلتم معهم إلى إيران في ربيع الأول أو الثاني أو في شهر رمضان أو بالأخص في الحادي عشر من شباط ذكرى انتصار الثورة الإسلامية أو في يوم القدس، فإن هذا هو التبليغ؛ ذلك أن التبليغ الرئيسي لا يتم في بضعة دقائق وساعات، والتواصل في الأربعين تمهيد للتواصل في أيام ما بعد الأربعين.

حاولوا في الأربعين أن تكسبوا أكبر حدّ ممكن وأن تكون القوة الجاذبة لديكم أعلى من القوة الدافعة، فكلما قلت الحساسيات كلما زاد التكاتف والتلاحم والتعاضد.

الجمعة، 30 أكتوبر 2015

مسلم بن عقيل



أبوه عقيل بن أبي طالب وأمّه تدعى "عليّة"18.

اقترن مسلم بابنة عمّه رقيّة19 بنت أمير المؤمنين عليه السلام، وكان مسلم في معركة صفّين على ميمنة جيش الإمام عليه السلام22، وفي عهد الإمام الحسن عليه السلام والإمام الحسين عليه السلام كان مسلم بن عقيل مثال التابع المخلص والمطيع إلى جانبهما، وكان شابّاً شجاعاً مقداماً حتّى قيل عنه: بأنّه كان مثل الأسد23.

وبعد وصول رسائل أهل الكوفة إلى الإمام الحسين عليه السلام، قام بإرسال ابن عمّه مسلم بن عقيل إليهم، وأوصاه بالتقوى وكتمان أمره واللطف بالناس، وقال له: "إن رأيت الناس مجتمعين مستوسقين فعجِّل إليَّ بذلك".

وتوجّه مسلم برفقة قيس نحو الكوفة وواجها بعض المشاكل والصعوبات في منزل "المضيق"، وبعد أن كتب إلى الإمام بذلك اتّجه إلى الكوفة بعزم أكبر24.

ولمّا وصل إليها دخل منزل المختار، وبدأ الشيعة يتردّدون إليه، ولكن مع قدوم عبيد الله بن زياد والإجراءات التي وضعها في المدينة قام مسلم بالانتقال من مكانه إلى منزل هانئ، واستمرّ أهل الكوفة بالقدوم عليه وعلى حدّ قول أبي مخنف: فقد بايعه أكثر من ثمانية عشر ألفاً من أهلها.

وما لبث مسلم أن كتب كتاباً للإمام الحسين عليه السلام يخبره ببيعة أهل الكوفة ويستعجله في القدوم إليها25.

واطلع ابن زياد من خلال بعض العيون على مكان مسلم، فقام بالقبض على هانئ وسجنه وكرد فعلٍ على اعتقاله وتعذيبه أوعز مسلم إلى الناس أن ينادى: يا منصور أمت.

فاجتمع حوله أكثر من أربعة آلاف رجلٍ، ومن ناحية أخرى أوعز ابن زياد إلى أشراف أهل الكوفة برفع لواء الأمان لفصل الناس عن مسلم. وكان لهذه الخدعة تأثيرها، فتفرّق الناس عنه جماعات جماعات26.

يروي عبّاس الجدليّ قائلاً: خرجنا مع ابن عقيل أربعة آلاف فما بلغنا القصر إلّا ونحن ثلاثمائة.

وما زالوا يتفرّقون ويتصدّعون حتّى أمسى ابن عقيل وما معه ثلاثون نفساً في المسجد، حتّى صلّيت المغرب، فما صلّى مع ابن عقيل إلّا ثلاثون نفساً، فلمّا رأى أنّه قد أمسى وليس معه إلّا أولئك النفر خرج متوجّهاً نحو أبواب كندة، فما بلغ الأبواب ومعه منهم عشرة، ثمّ خرج من الباب وإذا ليس معه إنسان واحد27.

ومضى مسلم على وجهه تائهاً في أزقّة الكوفة لا يدري أين يذهب، فمشى حتّى انتهى إلى باب طوعة فأجارته، ولكن ابنها وشى به إلى ابن زياد فعرف مكانه، وذكر أنّ ابن زياد كان عارفاً بشجاعة28 مسلم وبطولاته فأمر محمّد بن الأشعث أن يعتقل مسلم، وضمّ إليه ثلاثمائة مقاتل، وهنا رأى سفير الإمام عليه السلام نفسه وحيداً وقد حاصره القوم المجرمون فشدّ عليهم يضربهم بسيفه ويقاتلهم وهو يرتجز:

أَقْسَمْتُ لا أُقْتَلُ إِلّا حُرَّا وَإِنْ رَأَيْتُ المَوْتَ شَيْئاً نُكْرَا

كُلُّ امْرِئٍ يَوْمَاً مُلاقٍ شَرَّا وَيُخْلَطُ البَارِدُ سُخْناً مُرَّا

وفي الجولة الأولى فشل محمّد بن الأشعث ومن معه في القبض على مسلم فطلب المدد والعون من ابن زياد بعد أن قال له: إنّ مسلم يعدّ بألف رجل29، ومع ازدياد الجيش المحاصر له وفي معركة دنيئة استخدم فيها الكوفيّون النّار رموه بها وبالحجارة، وانتهت بالقبض على مسلم، وفي هذه الحال جرت الدموع من عيني مسلم وقال لمحمّد بن الأشعث: هل تستطيع أن تبعث رجلاً من عندك على لساني؟ أن يبلغ حسيناً بأن يرجع وأهل بيته ولا يغرّك أهل الكوفة فإنّهم أصحاب أبيك الذي كان يتمنّى فراقهم بالموت أو القتل إنّ أهل الكوفة قد كذّبوك وكذّبوني وليس لمكذوب رأي30، وكذلك فعل مسلم في مجلس ابن زياد حيث أوصى عمر بن سعد بأن يرسل رسولاً إلى الحسين عليه السلام ليرجع عن طريق الكوفة، ودافع مسلم بن عقيل بكلّ شجاعة عن مواقفه وعمّا أقدم عليه، وقام بفضح ابن زياد ويزيد، وعندها أمرعبيد الله بأن يؤخذ مسلم إلى أعلى القصر، ويقطع رأسه ويرمى بجسده إلى الأرض، فقام بكير بن حميران الأحمريّ بتنفيذ أوامره31.

ويقول المامقانيّ: بأنّ مسلم بن عقيل كان له من العمر عند شهادته ثمانية وعشرون32 عاماً. إلّا أنّ القبول بهذا الرأي بعيدٌ حيث إنّ بعض أولاد مسلم استشهدوا في كربلاء وكانت أعمارهم قريبة إلى هذا العمر تقريباً، فمحمّد استشهد في السابعة والعشرين33من عمره وعبد الله كان في السادسة والعشرين34 أيضاً.

العبّاس عليه السّلام ومقامه عند محبّيه وشيعته



لقد رفع الله مقام أبي الفضل العبّاس عليه السّلام وأعلى منزله في الدنيا والآخرة، ولدى محبّيه وشيعته، بل ولدى الناس أجمعين، حتّى إنّ العلاّمة الدربندي في أسرار الشهادة كما عن معالي السبطين، قال وهو يصف بعض ما لأبي الفضل العبّاس عليه السّلام من الجاه والمقام عند الناس: 

ثمّ انظر إلى اسمه الشريف عند المخالف والموالف، فإنّه قد جعل قريباً من أسماء الأئمّة الحجج، ولا تمضي ساعة إلاّ وقد وقع الحلف باسمه الشريف، بل الرعب منه أكثر من غيره، بحيث لا يحلفون باسمه كذباً، خوفاً من الابتلاء والافتضاح، وقد شاهدوا ذلك باُمّ أعينهم. 

وقصة التوسل به في قضاء الحوائج معروفة، بحيث إنّه لا يمضي أسبوع واحد إلاّ وقد علا أحدهم المنارة العبّاسيّة المباركة، وأخذ ينادي بأعلى الصوت: رفع الله راية العبّاس، وبيّض وجهه، فإنّه قد قضيت حوائجنا بتوسّلنا به إلى الله تعالى، ونزولنا بفنائه، ولجوئنا ببابه، ثمّ قال: وكيفيّة النذورات له وكثرتها معلوم وواضح.

ويشهد لهذا التصريح المذكور في معالي السبطين، والمحكي عن أسرار الشهادة، التاريخ الغابر والمعاصر، وكلّ مَنْ توفّق لأن يقصد أبا الفضل العبّاس عليه السّلام ويتشرّف بالحضور في روضته المباركة، ويزوره في كربلاء المقدّسة عن كثب، حيث إنّه يشاهد كلّ هذه الاُمور قائمة في روضته المباركة على قدم وساق، ولا عجب من ذلك، إذ هو الذي منحه الله تعالى وسام ( باب الحوائج )، وآلى على نفسه أن لا يردّ صاحب حاجة من بابه عليه السّلام خائباً، ولا مؤمّلاً به محروماً، بل يردّهم بحوائجهم مفلحين منجحين، وسالمين غانمين 1.

1-الخصائص العبّاسيّة / محمّد إبراهيم الكلباسي النجفي ص120_123.

الأربعاء، 21 أكتوبر 2015

من هي زوجة العباس عليه السلام؟؟



من هي زوجة العباس عليه السلام؟؟ وماذا حل بها بعد واقعة الطف؟؟ . . . تزوج العباس من امرأه واحده ولم يتزوج بغيرها وهي: . . ( لبابه بنت عبيدالله بن عباس) وكانت امرأه ذات شأن بل كانت من سيدات عصرها وأفضلهن نسبا وطهاره وعفه وكانت من المواليات للامام علي بن ابي طالب(ع). وانجبت له خمسة اولاد وبنت واحده وهم ( الفضل وهو الاكبر وعبدالله والحسن والقاسم ومحمد) واما بالنسبه للقاسم ابن العباس فهو من المستشهدين بين يدي الحسين بكربلا وتنقل الروايات ان السيده لبابه شهدت كربلاء كامله وكانت من المسبيات ورات الظلم والعذاب مع بنات الرساله حتى رجعت المدينه وكان لها أنين وعويل وبكاء خاص من بين النساء ولم تستطع ان تتمالك نفسها من شدة الصدمه فقد كانت تبكي ليلها ونهارها حتى اشتد عليها المرض وفي يوم من الايام لم يسمعو لها صوتا فدخلو النسوه عليها فاذا هي ميتة وكان عمرههاالشريف 28 سنة وفي رواية أخرى 25 سنه بقي ابناء العباس ايتام لا اب لهم ولا أم فتولت تربيتهم جدتهم الطاهره ام البنين عليها السلام ولكن ام البنين توفت بعد سنتين بعد واقعة كربلا فتولى تربيتهم الامام السجاد عليه السلام. وتذكر الروايات انه كلما دخل احد ابناء ابو الفضل العباس على الامام السجاد كان الامام لايستطيع ان يتمالك نفسه فتجري دموعه على خديه.
المصدر: _________السيد ابن طاووس،إقبال اﻷعمال،ص28

المشرف : الشيخ ابو علي الفاطمي @@ 2015 @@

Designed by Templateism